کد مطلب:493 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:633

• پیشگفتار
• ترجمه نامه امام علی به امام حسن
• تجلی شخصیت امام در کلامشان
• این نامه خطاب به تمام پیروان امام علی است
• گزینش نهج البلاغه بر اساس بلاغت کلام مولا
• تجلی شخصیت امام در کلام وی
• پاره ای از اشارات امام به شخصیت خودشان
• شنیدن صدای وحی منزل بر نبی
• تمایزات امام از سایر حاکمان
• امیر کلام بودن
• سکوت به مقتضای مصلحت اسلام
• آشنایی با ادبیات و اشعار عرب و تفاوتشان از این حیث با پیامبر
• دعاهای بلند و نغز
• نگارش این وصیت نامه از طاعات متعدی است
• آغاز شرح نامه
• تعابیر ابتدای نامه بر فوق بشر نبودن امام علی دلالت دارد
• خاطره ای از استاد محمد تقی شریعتی
• اوصافی که امام برای فرزند خود برمی شمارند
• معنای زمان دار بودن موجودات
• انسان شناسی واقع بینانه
• تعابیر ابتدای این نامه نزد کسانی بدبینانه جلوه کرده است
• در نهج البلاغه تعابیر دیگری هم آمده است که بدبینانه جلوه می
• این گونه تعابیر به ظاهر بدبینانه در قرآن هم واردست
• این گونه تعابیر حاکی از بدبینی نسبت به انسان نیست، بلکه نوعی
• این اوصاف مذموم جزء فطرت انسان محسوبند
• تاریخ نیز این انسان شناسی واقع بینانه را به ما می آموزد
• بدی های انسان همیشه معلول محیط و اجتماع نیست
• مجموع تاریخ بشر مقهور هیچ نیروی بیرون از تاریخ بشری نبوده اس
• تصرف خداوند در تاریخ همان خلق آدمیان است
• دلایلی که انسان را از قبول آن انسان شناسی واقع بینانه باز می
• تاریخ بهترین نمایشگاه طبیعت و فطرت انسان است
• بهترین عبرت آموزی از تاریخ گذار از غفلت به خودشناسی است
• آیا طبیعی دانستن بدی ها مبارزه ی با آنها را نفی می کند؟
• انسان شناسی واقع بینانه انتظارات ما از انسان را تصحیح می کند
• انبیاء انسان را بخوبی می شناختند و لذا در کار مبارزه با بدی
• مبارزه با بدی ها به معنای نفی موجودیت انسان و تقدیر الهی نی
• مبارزه با بدی ها هم خود امری طبیعی است
• ارزیابی میزان توفیق انبیاء در اصطلاح بشر به تصویر ما از انسا
• مطالعه تاریخ درمانگر خود خواهی هاست
• با مطالعه تاریخ، جهان طبیعی تر می نماید
• آلیناسیون همان خود ناشناسی است
• تاریخ ظرف ظهور ماهیت انسان
• انسان همان است که در ظرف تاریخ محقق شده است
• تاریخ بشر در مجموع یک نمونه خالص است
• طبیعی بودن اعم از خوب یا بد بودن است
• طبیعی بودن مجموع تاریخ آدمیان با اختیار منافات ندارد
• مساله جبر و اختیار غیر از قضا و قدر است
• اختیار مربوط به افعال انسان است و تقدیر مدیریت خداوند در این
• مسیر تاریخ بشر مختارانه و موافق تقدیر الهی است
• انسان در دایره ی محدود اختیارش حقیقتا می تواند مختار باشد
• اختیار غیر از آزادی اراده است
• در عالم هیچ موجود آزادی وجود ندارد لذا آزادی اراده هم نداریم
• اختیار، مقهور غیر نبودن است، نه آزادی اراده
• معنای مختار بودن خداوند
• تحقق اختیار در گرو شناختن مرزهای خودی و بیگانه است
• انواع بیگانه ها
• تحقق حقیقت اختیار نادر و سخن از آن فراوان است
• دار الغرور، عوامل غرور آفرین
• اوصافی که علی برای فرزند خود برمی شمارند
• این اوصاف متضمن حسن و قبح نیستند
• وصف تاجر غرور به حیات این جهانی ناظر است
• حیثیت مذموم دنیا
• دنیای خارج مذموم نیست
• دنیای مذموم، دنیای غرور آفرین است
• معانی غرور و نسبت آن با دنیا
• تعبیر دار الغرور در روایات
• تعبیر غرور در قرآن
• عوامل غرور آفرین در دنیا
• غفلت
• سه معنا از غفلت
• معنای ستاریت باری
• نسبت غفلت با حیات این جهانی
• کار پیامبران زدودن هرگونه غفلت در این عالم نیست
• عدم احاطه انسان بر کل حقیقت
• ذو اجزاء و مرکب بودن عالم و ظاهر بینی انسان
• فراموش کردن شأن مسافر بودن انسان در این عالم
• یک معنای ساده از خود ناشناسی
• واگون شدن نسبت صحیح انسان با جهان
• سر دنیا دوستی آدمیان و سر سرکشی شان در برابر خداوند و شریعت
• عشق به خویشتن و مصنوعات خود مبنای هومانیزم الحادی است
• آفرینندگی و خلاقیت انسان
• دامنه ی عریض شرک و بت پرستی
• معنای توبه کردن
• نسبت غرور و خیال
• نتیجه
• موعظه و یقین
• معنای اجمالی تقوی
• انواع دل: دل آبادان و دل ویران یا به تعبیر قرآن دل بیمار و د
• آبادانی دل به ارشاد اولیاء خداوند حاصل می شود
• معنای دل و آفت تفرق
• عشق تفرق را به جمعیت بدل می کند
• عشق مجازی هم می تواند وحدت شخصیت و تجمع دل ببخشد
• آباد شدن دل، اندوه و ملال را می زداید
• توصیه امام به تمسک به ریسمان الهی
• اموری که به انسان متکی هستند نمی توانند تکیه گاه وی باشند
• تکیه بر محصولات فکری و هنری- اگر متکی به حق نباشد- فریب آمیز
• انسان معاصر مصنوعات خود را در عرصه ی هنر، فلسفه و... جانشین
• شرط استواری تکیه گاه، استقلال از آدمی است
• موت اختیاری تمسک به ریسمان و تکیه گاه استوار الهی است
• تمسک به خداوند به دو معناست
• موعظه دل را زنده می کند و زهد نفس را می میراند
• موعظه واعظ متعظ شنیدنی و موثر است و لا غیر
• نسیم بهار، نفس صاحبدلان است
• سرکشی های نفس را باید میراند
• زهد سرکشی های نفس را می میراند نه خود نفس را
• یقین ذومراتب، نیروبخش اما کمیاب است
• در راه کسب یقین مجاهدت فرض است
• حکمت
• حکمت، خیر کثیر است و دنیا، متاع قلیل
• حکمت و فلسفه یکی نیستند
• خداوند و پیشوایان دین از حکمت، فلسفه را مراد نمی کردند
• فلسفه فیلسوفان مسلمان یکی از انواع فلسفه های ممکن است
• وصف دیگر متاع دنیا، نزاع انگیزی است
• هر آنچه نزاع انگیز باشد و بر سر آن مخاصمت رود از نعیم اخروی
• پیامبران برای تعلیم کتاب و حکمت آمده اند
• معنای حکمت در قرآن
• مصادیق حکمت در قرآن
• جز خدای واحد را نپرستیدن
• احسان به والدین
• حق خویشاوندان، مساکین و ابن سبیل را گزاردن
• اهل تبذیر نبودن
• ادب انفاق را رعایت کردن
• پرهیز از قتل فرزندان به علت ترس از فقر
• دوری از زنا
• پرهیز از قتل ناحق
• قصاص عادلانه
• دوری از مال یتیم و وفای به عهد
• توزین دقیق
• عدم پیروی از آنچه نمی دانیم
• مشی متواضعانه
• حکمت در اصطلاح قرآنی از جنس حکمت عملی است نه حکمت نظری
• آن کس وارث خیر کثیر است که متحقق به آن حکمتها باشد
• یاد و پرستش خدا
• معنای ساده ی یاد خداوند و پرستش خدای واحد
• پرستش خدای واحد یعنی که آدمیان هیچ یک خدا نیستند
• طالب حیرانی خلقان شدن، هوس خدایی کردن است
• شرک در جهان جدید تخصیص پاره ای اوصاف اختصاصی خداوند به غیر خ
• خدایان جهان جدید
• دولت: واجد حق بدون تکلیف
• دو اصل مهم در فلسفه سیاست امیرالمومنین
• در نظامهای مارکسیستی و فاشیستی دولت فوق اخلاق است
• لیبرالیسم: تقنین یکسره از آن آدمیان است
• تاریخ: موجودی فوق اخلاق و امتیازبخش
• این گونه شرکها در امور فردی هم جاری است
• شان آدمیان در این عالم بندگی کردن است نه خدایی کرد
• از منظر الهی همه ی موجودات چنان اند که باید باشند
• آدمیان باید از منظر بشری در عالم نظر کنند
• صحنه امتحان الهی را نمی توان بر هم زد
• پاره ای از دل ها، دل اند، پاره ای ده و پاره ای مزبله
• اقرار به وحدانیت خداوند از یک حیث جزو حکمت عملی است
• نقد و بررسی رای مرحوم دکتر شریعتی در باب نسبت بینش توحیدی با
• این بیانات یا مجمل است یا نپذیرفتنی
• تفاوت موجودات و یا وقوع تضاد با وحدانیت خداوند مغایرت ندارد
• ظاهرا نظر مرحوم شریعتی بیشتر ناظر به نفی تضادهای اخلاقا مذمو
• آیا دعوی انا الحق پاره ای از عارفان دعوی الوهیت است
• بندگی و خدائی
• شرک ورزی در جهان جدید اشکال پیچیده ای یافته است
• دو دوره در تاریخ علم کلام
• بحث در باب نفی و اثبات وجود خداوند
• نفی بندگی آدمیان
• روایاتی که دال بر خدا گونه شدن انسان است به چه معناست؟
• دو تمثیل در باب نسبت تقرب انسان به خداوند
• سخنان شطح آمیز بایزید
• سخن شیخ شبستری در این باب
• آیا خدا گونه شدن انسان با شان بندگی وی سازگار است
• تقرب به خداوند در سایه ی عبودیت حاصل می شود
• پیامبر مقرب ترین بنده
• مقام قرب الهی تضمین جاودانه ندارد
• داستان بلعم باعورا
• خطابهای عتاب آلود خداوند به پیامبر محبوبش
• انواع قرب به خداوند: نفلی و فرضی
• معنای عبد و عبادت در فرهنگ قرآنی
• مهمترین خدمت عارفان به اندیشه ی دینی: خداوند دوست داشتنی است
• لازمه بندگی خداوند خوف از وی و عشق به اوست
• عبودیت در عرصه حیات جمعی
• انسان جدید خود را در هر گونه تصرف مجاز می پندارد
• لازمه شاکر بودن، قناعت است
• رابطه انسان با انسان دیگر بر دو گونه است: بنده وار، خدا وار
• تکمله ای بر نقد رای مرحوم دکتر شریعتی: تضادهای مذموم با بندگ
• شرک نزاع افکن است
• پیام اصلی ادیان: عبودیت
• بندگی و خدائی
• یاد خداوند، در طریق بندگی او کوشیدن و نفی شرکت است
• حق از خداست نه با خداست
• تجلی گاه های شرک در جهان جدید
• خطبه دیگری از امیرالمومنین که موید مطالب ذکر شده است
• بنیان این خطبه تذکار بندگی آدمیان و نفی شرکت است
• تقرب انسان به خداوند در گرو تحصیل هر چه بیشتر اوصاف غیر اختص
• تفاوت اوصاف مشترک انسان و خداوند فقط در درجه نیست در نوع هم
• این تفاوت در مقام عمل نیز آشکار است
• تخلق به اخلاق الهی به معنای اتصاف به اوصاف باری در معنای خدا
• خلاصه سخن
• مرگ اندیشی
• دل را به یاد مرگ نرم کن
• تفاوت یاد مرگ نزد ادیان و مکاتب اگزیستانسیالیستی و فئومنولوی
• یاد مرگ و غفلت
• تناسب مرگ آدمیان با نحوه ی زندگی شان
• مرگ آینه خود شناسی است
• مرگ حادثه ای مشارکت ناپذیر است
• یکی از رسالتهای انبیاء، مرگ اندیش کردن آدمیان است
• مساله مرگ را می توان مستقل از معاد نیز بررسی کرد
• تمنای موت نشانه اولیاء خداوند است
• بسیار یاد مرگ کن
• یاد مرگ سرکشی های نفس را رام می کند
• یاد مرگ و یاد خداوند هر دو تلفیق عجز می کنند
• عجز خوراک روحی عارفان است
• عشق نیز تلقین عجز و جبر شیرین می کند
• تلقین عجز تلقین یک صفت اخلاقی مذموم نیست
• عارف در مرگ دو چیز می بیند
• شیطان و فرعون از یاد مرگ گریزان بودند
• طلب عمر طولانی بدون طاعت از شیطان زدگی است
• یاد مرگ حب دنیا را می زداید و خود خواهی نفس را می شکند
• قناعت نظری و عملی
• درباره آنچه نمی دانی سخن مگو
• کسی نمی تواند و نمی باید دیگران را با زور به سکوت فرمان دهد
• عصر حاضر مروج پر گویی است
• رشد تکنیک با رشد اندیشه و با تولید سخن نیکو متناسب نیست
• حق در صحنه تضارب آراء آشکار می شود، اما نباید اجازه داد که ح
• حق در انحصار قوم خاصی نیست
• قناعت در خواندن و شنیدن
• فرمان شریعت در خصوص قناعت در آموختن علوم عملی
• قناعت در علوم نظری هم فرض است
• پرهیز از اموری که در آنها خوف به بیراهه افتادن است
• استفاده از تجارب دیگران و درس گرفتن از تاریخ
• تحلیل امام علی از مساله جانشینی پیامبر
• امر به معروف و نهی از منکر (1)
• امر به معروف و نهی از منکر از مراتب جهاد فی سبیل الله است
• امر به معروف و نهی از منکر در نهج البلاغه
• کسانی که دعاهایشان مستجاب نمی شود
• امر به معروف و نهی از منکر از مسائل فقهی مهم است
• مراتب امر به معروف و نهی از منکر
• سخن امیرالمومنین در خصوص کاهلی مردم در انجام امر به معروف و
• امر به معروف خود امری معروف است
• پاره ای پرسشهای بحث انگیز در باب امر به معروف و نهی از منکر
• امر به معروف و نهی از منکر را نمی توان به بهانه های ساده از
• نیکی امت در گرو امر به معروف و نهی از منکر است
• در جامعه اسلامی همگان- اعم از مردم و حاکمان- موظف به امر به
• لازمه توصیه به امر به معروف و نهی از منکر تمهید مجاری ای است
• امر به معروف و نهی از منکر از واجباتی است که مستقل از تنفیذ
• در جامعه اسلامی همگان محتاج امر به معروف و نهی از منکرند
• در برابر حاکم جائر و حق ناپذیر چه باید کرد؟
• نظر غزالی: سخن درشت گفتن در برابر حاکم جائر مستحب است
• نظر فیض کاشانی: حتی سخن درشت گفتن نیز جایز نیست
• چرا اهل سنت قیام در برابر حاکم جائر را جایز نمی شمرده اند
• امر به معروف یعنی مطلوب طبع عموم و امر منکر یعنی مطرود طبع ع
• تحولات اجتماعی عظیم در جهان جدید شیوه های امر به معروف و نهی
• برای تحقق معروف باید روابط و قوانین حاکم بر جامعه را شناخت
• نخست باید منکرات مادر را ریشه کن کرد
• برای ریشه کن شدن منکرات باید صبوری ورزید
• دین ارزشها را می آموزد، کشف روشهای مناسب بر عهده ی آدمیان اس
• در جوامع گذشته رایج ترین شیوه امر به معروف و نهی از منکر، ر
• جامعه مسلمان باید از امکانات هنری و تبلیغی نوین برای انجام ا
• هنر خلاق را نباید به قید تعهد بند نهاد
• هنر دینی محصول شخصیت دینی هنرمند است
• مساله امر به معروف و نهی از منکر یک مساله سیاسی- اجتماعی مهم
• نسبت هدف و وسیله
• مکتب کمونیسم هدف را توجیه گر وسیله می داند
• اگر اهداف بالفعل وسیله را توجیه کنند باری اهداف تحقق نیافته
• اهدافی که بالفعل موجود نیستند به تناسب وسیله موجودیت می یابن
• تحقق مطلوب امر به معروف و نهی از منکر هم در گرو استفاده از و
• امر به معروف و نهی از منکر (2)
• اختلاف رای شیعه و سنی درباره ی امر به معروف و نهی از منکر حا
• رای اهل سنت
• رای اهل تشیع
• تمام اندیشه های عالمان دین لزوما دینی نیست
• چند حدیث و روایت در باب امر به معروف و نهی از منکر
• برخی احکام کلی در باب امر به معروف و نهی از منکر
• نهی از منکر مسلم نه منکر اجتهادی
• تفاوت گناه و بدی و نسبت شان با نهی از منکر
• نهی از گناه و بدی ظاهر
• نهی از منکر نباید به قصد عیب جویی باشد
• نهی از منکرات فکری چگونه است
• معنا و انواع بدعت
• داور نیک و بد اندیشه ها به ویه در عرصه ی اندیشه چیست یا کیست
• حکم به بدعت بیرون از اجماعیات و ضروریات بسیار دشوار است
• مقایسه آراء مرحوم فیض کاشانی و امام خمینی در باب امر به معرو
• شارع به انجام کار بی تاثیر فرمان نداده است، اما تشخیص معنای
• نظام معرفتی و روانی فقیه در مضمون فتاوای وی تاثیر قطعی دارند
• بهره نیکو جستن از منابع دینی از جمله قرآن در گرو یک تقوای پی
• شریعت یک رسن صامت است
• معنای دقیق روشنفکری دینی
• امر به معروف ناکسان- بدون تمهید مقدمات- غالبا بی ثمر یا زیان
• معنای امر به معروف و نهی از منکر ترویج شریعت به نحو مطلق و ب
• جهاد
• معنای جهاد در قلمرو اندیشه ی دینی مجاهدت بنده وار است
• راه میان انسان و خداوند یک گام است: پا نهادن بر سر خدایی خود
• یاد مرگ زمینه ساز خداگرایی است
• مرگ عجز وجودی انسان را به او می نمایاند
• مجاهدت در راه خداوند نفی خدایی نفس سرکش است
• مجاهده با نفس بسی مشکل تر از مجاهدت در صحنه نبرد بیرونی است
• راه های تقرب به خداوند متنوع است اما قدر مشترک همه این راهه
• از خواهشهای نفس الهی شده نباید پرهیز کرد
• خداوند به مجاهدان فی سبیل الله وعده تضمین شده هدایت داده است
• وعده تضمین شده خداوند، برای مجاهدان وعده ای فرا مذهبی است
• تحقق وعده هدایت خداوندی فقط در گرو مجاهدت خالصانه در راه خد
• مجاهدت عابدانه و راستین روشنایی بخش ضمیر سالک است
• سالک مجاهد البته از هدایت الهی نصیب می یابد ولی معصوم از خطا
• نشانه های مجاهدان اهل هدایت قابل تشخیص است
• غزالی از مجاهدان فی سبیل الله بود
• جهاد در راه خداوند با حفظ جمیع تعلقات و شوونات ناسازگار است
• مجاهدت ملاصدرا
• مولوی نیز از اهل مجاهدت بود
• ملامت ملامتگران ناآگاهان بی بصیرت را از راه صواب منحرف می کن
• یکی از خواص انزوای صوفیانه ایمنی از ملامت ملامتگران بود
• صبر بر دشواری های سلوک در گرو شیرین کام شدن سالک در طول سلوک
• صبر (1)
• جهاد، نفی خدایی خویشتن است
• مجاهدت خالصانه در راه خداوند جهاد از سر عبودیت است
• صبر بر تلخی جهاد، محتاج به نوعی شیرینی است
• یکی از نتایج تضمین شده جهاد در راه خداوند کسب هدایت است
• صبر همتای جهاد است
• صبر بر مکروهات محصول یک علم و یک همت است
• این نوع صبر در برابر امور غیر اختیاری است
• معنای صبر در قرآن
• مقوله صبر در مکتب عرفان زاهدانه
• مقوله صبر در مکتب عرفان عاشقانه
• ترک تعلقات چگونه ممکن است
• یک نمونه توفیق آمیز از ترک تعلقات
• شرط صبوری از نظر مولوی دل و دیده ی سیر است
• محبت، ترک تعلقات را آسان می کند
• عشق آموزگار فضائل است
• عاشق، صبر از عشق ورزی را دشوار می یابد، نه صبر بر بلاها و بد
• صبر مربوط به منازل میانی سلوک است
• خواسته های نفس پیراسته از رذایل را باید برآورده کرد
• توصیه متقابل یکدیگر به صبر و به حق فرض است
• مدخل بهشت امور ناگوار و مدخل دوزخ امور لذیذ است
• کثیری از نعمتهای این جهان ماهیت وارونه دارند
• کسانی که به سر انا لله و انا الیه راجعنون واقفند، اهل صبرند
• صبر (2)
• صبر معلول دو امر است: یقین و عشق
• مواضع صبر
• صبوری تحمل دشواری است
• صبوری به مرتبه ای از مراتب سلوک متعلق است نه به تمام مراتب س
• صبر از یک خواسته ی نفسانی، شیرین سخنی می آورد
• معنای ناصواب صبر در قاموس اخلاق صوفیانه، زجر کشی بی حاصل بود
• کثیری از مشکلات آدمی خارج از اختیار وی روی می دهند
• تلاش آدمی در جهت رفع مشکلات منافی صبر نیست
• صبوری به معنای تحمل هر گونه بلیه نیست
• انبیاء رنج بی وجه نمی کشیدند
• دو تمثیل در ادب فارسی در باب مواجهه ی انسان با بلایا
• نمی توان همه آدمیان را به استقبال از بلایا ترغیب کرد
• صبوری با تعقل و برنامه ریزی منافات ندارد
• صبر، انتظار کشی بی حاصل نیست
• یک نمونه از صبوری های مولوی
• انبیاء نیز برای تحقق بخشیدن به رسالت خود صبوری می ورزیدند
• صبر به معنای صبر در مشکلات است
• صبر باید برای حق باشد نه برای نفس صبر
• معنای تفقه در دین
• آیه قرآن و دعای پیامبر در باب تفقه در دین
• تفقه در دین در علم به فروع احکام منحصر نیست
• تفقه در دین و فهمیدن دین عصری است
• تحول و تکامل تفقه در دین به اصالت آن لطمه نمی زند
• در جهان حاضر فقیه شدن در دین امری بسیار مشکل و پیچیده شده اس
• توکل (1)
• پاره ای مفاهیم قرآنی که با پناهنده شدن به خداوند پیوند وثیق
• مفهوم استعاذه
• مفهوم تفویض
• مفهوم استعانت
• مفهوم توکل
• درک صوفیانه از توکل
• آیا توسل جستن به اسباب با توکل منافات دارد
• پاره ای از روایات نیز موهم معنای صوفیانه توکل محسوب شده اند
• پاره ای از آیات قرآن و نیز روایات وارده با معنای صوفیانه تو
• پاره ای از بزرگان دین، توکل اعتقادی را فرزند توحید می دانستن
• پاره ای از صوفیان مخالف عالم شدن بودند چرا که سبب دانی را مز
• مراتب توکل اعتقادی نزد غزالی
• تاثیر توکل در عمل چگونه است
• تقسیم اسباب و عوامل طبیعی بر سه قسم: اسباب مقطوع النفع، مظنو
• علمای اخلاق توسل به اسباب موهوم النفع را در عمل منافی توکل م
• نقد رای علمای اخلاق در خصوص تقسیم بندی اسباب و عوامل طبیعی
• توکل بر خداوند به معنای ایمان داشتن به این است که خداوند به
• توکل (2)
• ارتباط توکل و توحید نزد علمای اخلاق
• تصدیق فلسفی وحدت عالم
• معنای دقیق توحید در تعالیم عارفان
• دو اشکال بر رای علمای اخلاقی که توحید را مستند توکل به معنای
• از طریق توحید نمی توان به ترک تدبیر- که روح توکل است- دست یا
• پیوند دادن توکل با توحید سبب می شود تا توکل را در امور بد نی
• در مفهوم توکل، معنای ضمنانت نهفته است
• کاربرد توکل در قرآن
• توکل در حوزه ی مدیریت خداوند موضوعیت می یابد
• توکل رخنه پوش مدیریتهای بشری نیست
• توکل بر خداوند به معنای ایمان آدمیان به تضمین خداوند در به ث
• پیوند میان استعاذه، دعا، ایمان و توکل
• توکل (3)
• خروج از رعایت و ولایت و وکالت خداوندی به چه معناست
• بر گرفتن توکل از خداوند به معنای از جانب خداوند وانهاده شدن
• بیان قرآن در خصوص به خود وانهاده شدن لحظه ای پاره ای از پیام
• در پناه خداوند خزیدن عبارت است از خود را به اولیاء خداوند سپ
• جلب رضایت اولیاء خداوند همان جلب رضایت باری است
• دو گونه انسان: انسانی که متوجه الی الله است، انسانی که عین و
• معنای به خود وانهاده شدن، خروج از ظل ولایت الهی یعنی خروج از
• یکی از پیامدهای ناگوار به خود وانهادگی محرومیت از مواهب معنو
• نشانه های زیستن در ظل ولایت الهی
• احساس گرمی و روشنی درونی
• احساس چاقی و فربهی
• تجربه زندگی بعد از موت
• محبت خداوندی از مراتب ولایت الهی است
• نشانه های بیرونی نشانه اقبال یا ادبار خداوند به فرد یا قومی
• انسان مکلف است که در برابر نعمتها شاکر و در برابر سختی ها صب
• نشانه های محبت و ولایت الهی را باید در عالم درون جست
• در جهان امروز به خود وانهادگی از جمله تئوری های رسمی انسان ش
• تفقد احوال باطن در جایی معنا می یابد که انسان چشمی ناظر را د
• در جهان جدید توکل بهترین وسیله برای مقابله با جهان بینی های
• شیوه علمی برای تحقق عینی توکل بر خداوند جستجوی از مردان خداس